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sábado, 6 de septiembre de 2008

Lo que más castiga Dios es la lengua...

¿Pena de muerte o no? ¿Penas más severas o no? ¿Salvajismo o no? ¿Cuarta guerra mundial a palos y piedras o no? ¿Tú qué piensas? Algunas vez dijo Marx que los hombres construyen su historia, pero el problema es que no lo saben y ¿acaso se equivocó? La verdad es que no lo se.

Según Julio César Kala "El problema de la inseguridad es consecuencia de la desigualdad social y no se resuelve eliminando garantías ni endureciendo penas. El gobierno debe dar mejores condiciones de vida a los ciudadanos, como vivienda, educación y trabajo" (fuente La Jornada). Y aunque creo que la población en general (no sólo los ciudadanos, aunque todo seamos seres urbanos...fundamentalmente) debe cubrir necesidades básicas como son: tierra, vivienda, trabajo, alimentación, salud, educación, cultura, información, paz, seguridad, combate a la corrupción y defensa del medio ambiente, también creo que existen muchas personas que gozan de casi todo eso y aun así son proclives a la delincuencia, y peor aun, los criminales de cuello blanco, que gozan de tierra, vivienda, trabajo, alimentación, salud, educación, cultura (en el sentido antropológico), información, que tienen paz y seguridad, y que viven en un ambiente sano y protegido por leyes, muchas veces son los que generan un estado de corrupción donde se gestan muchas de las atrocidades que vive el mundo. ¿qué hacer con ellos? ¿resolviendo la desigualdad social se resolverán en verdad los problemas de la inseguridad? Si el problema está en el sistema capitalista ¿transformando el sistema transformaremos nuestro mundo? Si hya por allí un ejército de soñadores que así lo cree y que son respaldados por miles y quizá millones de personas, que históricamente han creído y creen que así es, pues yo me adhiero a ellos, empero, la tarea es bastante tediosa, larga y un tanto utópica, pero finalmente, puede que Marx esté en lo correcto, sólo que ahora si ya sabemos que podemos cambiar la historia.

Por otro lado, María Elena Morera, declaró que si la gente está pidiendo cadena perpetua y pena de muerte para quien comete los delitos de violación, secuestro y homicidio, “se lo debemos dar, aunque ello no solucione el problema” (fuente La Jornada). Y yo me pregunto, si no resuelve el problema entonces ¿para qué hacerlo? Pero entonces me viene a la cabeza el célebre dicho mandarín que dice más o menos así: "Si no tiene solución, ¿para qué te preocupas? y si la tiene ¿para qué te preocupas? Y es que es un círculo vicioso. En un país democrático el pueblo tendría la última palabra, pero si ésta atenta contra los derechos humanos y no sirve para la resolución de un problema, entonces el pueblo ya no tiene la última palabra y ésta la tienen otras personas que yo no se consideran pueblos sino representantes del pueblo y como éstos representantes tienen la última palabra, entonces ¿qué clase de democracia sería aquella donde el pueblo opina algo y sus representantes no representan la palabra del pueblo?

Catalina Palmer manifestó que “aumentar las sanciones de prisión y establecer la pena de muerte no inciden en la disminución de la criminalidad. Solamente sirven para dar tranquilidad a la víctima, porque en todo caso la hacen sentir que hubo justicia, aunque son pocos los delincuentes que llegan a ser sentenciados” (fuente La Jornada). SOLAMENTE. No pues entonces no sirve para nada la pena capital, porque sólo da tranquilidad a la víctima. A LA VÍCTIMA. De verdad que vivimos en un mundo contradictorio. ¿Acaso la tranquilidad de la víctima no es el fin que se persigue al hacerse justicia? Pero si la justicia fuera "ojo por ojo, diente por diente" ¿el problema se resuelve? Matando al asesino, matando al violador, matando al secuestrador ¿de verdad resolvemos el problema? Tal vez no o tal vez si, pero creo que aunque la violencia genere violencia, ¿de qué sirve mantener durante años a un violador, a un asesino o un secuestrador, viviendo con todos los privilegios en una cárcel que de hecho engendra más y más criminales en vez de frenar su reproducción? Naranja Mecánica (A clockwork orange) demuestra un caso de readaptación social malograda en un sistema penitenciario que pone en marcha un programa de "desviolentización" o "descriminalización" que en teoría evitaría que el criminal regrese a las calles y cometa un crimen...sin embargo, al final observamos que eso no funciona...y no lo matan...y sí lo hacen sufrir...y parece que nada cambia...

Gloria Muñoz Ramírez dice "Lograr la libertad de los presos políticos de Atenco es responsabilidad de todos. Si permanecen en prisión, sentenciados por defender la tierra con penas hasta de 112 años (como el caso de Ignacio del Valle), las consecuencias las pagaremos todos los que nos atrevamos a defender nuestros derechos. Las aberrantes sentencias no son sólo contra los 14 luchadores sociales, sino contra todo aquél que se movilice, luche, se manifieste y se defienda de los proyectos neoliberales que lo despojan de lo que le pertenece. Luchar por la libertad de los miembros del Frente de Pueblos en Defensa de la Tierra (FPDT) es luchar por democracia, libertad y justicia; es luchar por un México mejor, por dignidad y por el derecho a vivir con la frente en alto" (Fuente La Jornada). 112 años, por defender la tierra y bueno, por terrorismo y destrucción de vías de comunicación...y entonces ¿por qué carajos no se les sentencia con al menos 50 años de cárcel a los grafiteros que tranquilamente rayonean las paredes recién pintadas por el gobierno o algún particular y que crean un ambiente de terror y coraje debajo de periférico en insurgentes sur a las 10 de la noche? No, cómo, eso es injusto, sólo estaban bajo los efectos de las drogas, no sabían lo que hacían, bueno si, es un medio de expresión que no debería reprimirles su vocación de pintores, además, que después, de hacer su manifestación artística, golpearan a un transeúnte y le quitaran su dinero para comprar más droga y con ello reproducir el narcotráfico, no quiere decir que merezcan 50 años de cárcel...si claro, eso seguro que puede considerarse un pintura y seguro que golpeen a alguien y lo roben, no es grave.

Gloria continúa: "Si se tratara de un proceso jurídico, la gente de Atenco ya estaría en su casa. Pero se trata de una venganza contra aquellos que se atrevieron a desafiar a los poderes políticos y empresariales. Es momento de demostrar, como se ha hecho en otras ocasiones, que con la organización y lucha social nacional e internacional “podemos alcanzar cualquier sueño, también el de sacar a los presos políticos de los penales de Atenco, de todo México y del mundo…”, porque, como afirma la CGT de España: Nada es definitivo." (fuente La Jornada)

Eso, NADA ES DEFINITIVO.

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PD:

Díaz Enciso: “En Santo Domingo estamos convencidos que la vía contra la violencia no es la mano dura de Giuliani, sino que hay que transformar a la ciudad y a la sociedad mediante la cultura y la cultura de la legalidad. Sólo así se acabará con las mafias, como lo hizo Leolucca Orlando cuando fue alcalde de Palermo, en Italia.

“La transformación de la ciudad debe venir desde abajo y hacerse con los de abajo. ¿Por qué los iluminados nunca hablan de dónde vienen y por dónde pasan las armas? Además, la televisión no es la que nos va a salvar, pues más bien ahí es donde se genera la programación que exalta la violencia y el enriquecimiento fácil, pero ahora se quieren dar baños de pureza.”

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PD:

Expectación. La Habana, 5 de septiembre. En La Habana sucede algo inusual: ondea la bandera de las barras y las estrellas en el Malecón de la capital cubana, como señal que anuncia el histórico partido que disputarán hoy las selecciones de futbol de Cuba y Estados Unidos, rumbo al mundial de Sudáfrica 2010.

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PD:

¿Retorno a la guerra (no tan) fría? Hasta hoy resulta auténticamente grotesco (no encuentro un calificativo más sensato) observar cómo aprueban la intervención en Irak y promueven la guerra en Afganistán, conflictos que han arrasado con decenas de miles de vidas humanas, y se alarman e indignan en nombre de los “derechos humanos” cuando el ejército ruso interviene en Georgia. La doble moral tiene un límite. Una guerra no respaldada por una causa profunda es una guerra probablemente perdida. La razón es sencilla: la legitimidad de la guerra nunca proviene de su eficacia en el terreno sino de los fines que la justifican.


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lunes, 25 de agosto de 2008

¿La primera distribución GNU/Linux para la arqueología?

Webeando encontré que existe algo llamado ArcheOS, un Sistema Operativo Linux que viene nuevecito de paquete con programas que un arqueólogo no dudaría en utilizar para aplicar en su investigación. Sé que no es nada fácil adentrarse al Open Source* pero que nos hagan un Sistema pensando exclusivamente en nosotros los arqueólogos, interesante ¿no?

Para que se den una idea ya viene cargado con el siguiente software (fuente ArcheOS):
Para Las Bases de Datos
PostgreSQL - PostGIS
8.1
http://www.postgresql.org/. http://postgis.refractions.net/
PHPPgAdmin
4.1.2
http://phppgadmin.sourceforge.net/
OpenOffice Base
2.3
http://www.openoffice.org/
Para los SIG (Sistemas de Información Geográfica)
GPS
GPSDrive
2.09
http://www.gpsdrive.de/

Gráficos

Internet

...Editor web
Nvu
20060530
http://nvudev.com/index.php

... utilidades
NO viene cargada pero viendo que incluye esta utilidad, les recuerdo que Google Earth está disponible para linux, así que podrían instalarlo si quisieran
Organizador de colecciones
Tellico
1.2.13
.
http://periapsis.org/tellico/
Fotogrametría
Estadística

Video

Voxel (Visualizar dibujo tridimensional)
ParaView
3.2.1
http://www.paraview.org/New/index.html
VRML
WhiteDune
0.28.12
Graphical VRML97 viewer, editor, 3D modeller and animation tool.
http://vrml.cip.ica.uni-stuttgart.de/dune/

Publicación de SIG en Internet
Pmapper
3.2.0
http://www.pmapper.net/

Les recuerdo que aunque la iniciativa es encantadora, desfortunadamente estos programas no son hechos para simples mortales. Todo proyecto de linux es un iniciativa estupenda pero si creemos que los programas como PhotoShop o ArcGIS, son difíciles, ¡intenten manipular el GIMP o GRASS y verán lo que es difícil! No obstante que estos programas son súper potentes y muchas veces su alcance es mucho mayor que los comerciales, el primer paso para que se abran estos Open Source es que los usemos porque si no, el usuario linux seguirá creyendo que los comandos y la programación es lo mejor que puede existir, y por tanto los usuarios flojos y menos capaces (muchas veces sólo es práctica, ni siquiera es que sea difícil sino que es una muy otra cosa) tendremos que esperar mucho tiempo antes de que las virtudes de este ingenio computacional, un hito en la industria informática, lleguen a nosotros.
Pero bueno, visiten el sitio web de este Sistema Operativo (si, así como windows, macOS o UNIX, no más que los compas que lo hicieron se pusieron a diseñar un Linux especializado para arqueólogos e incluyeron en el sistema paquetería especializada que puede ser útil....así ya no necesitamos ni buscar ni pelearnos con linux tratando de instalar cosas nuevas) y ya ustedes decidirán, opinarán, etc....
Página Oficial ArcheOS
* Como simple referencia pueden visitar el siguiente vínculo:



sábado, 23 de agosto de 2008

Nota Larga pero MUY Interesante

Cómo vamos a empezar...?

Bueno, creo que vamos a ir por orden de importancia:

Por un lado, y dado que las denuncias de abusos han aumentado, los compas zapatistas de la comisión sexta e intergaláctica, ya de plano se reunieron con "observadores" nacionales e internacionales para hacer una caravana nacional e internacional de observación y solidaridad con las comunidades zapatistas de Chiapas. Para que se enteren un poco más al respecto pueden visitar las siguientes páginas, así como la entrada anterior del blog (http://ishiba.blogspot.com/2008/06/problemas-en-el-sur.html):

Enlace Zapatista http://enlacezapatista.ezln.org.mx/
Plática del SCI Marcos y el Tte. Coronel I. Moisés con los miembros de la Caravana que llegaron al Caracol de La Garrucha. http://enlacezapatista.ezln.org.mx/comision-sexta/978/
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Bueno y por otro lado, me gustaría que leyeran las siguientes noticias, y luego vieran Cometas en el Cielo (The Kite Runner), nada más para que generen sus propios juicios sobre el mundo que estamos construyendo. Las noticias son:
Ataque de EU en Afganistán deja más de 76 civiles muertos, en su mayoría mujeres y niñosy

Miami, ciudad cada vez menos cubana

Después de leerlo, quizá puedan buscar noticias sobre el embargo en Cuba, sobre los talibanes y sobre el sistema-mundo capitalista en voz del "Hari Seldon" de la ciencia-quenoesficción, Immanuel Wallerstein.

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Ya no más para acabar, una nota que no deja de der ser interesante pero quizá si, un poco más banal:

Usted sabe ¿qué es la resaca o cruda? Seguramente si, pero ¿sabe qué la ocasiona? Seguramen...no, no, no, o sea que si sabe ¿por qué uno se puede sentir con dolor de cabeza y cansado y todo eso? ¿cuáles son sus síntomas? ¿Sabía que el alcohol tiene efectos en el cerebro, hígado, riñón, estómago, piel, corazón, pulmones? Y ¿sabía que aunque el diagnóstico es la mayoría de las veces obvio, la mayoría de los tratamientos son mentiras? ¿Cómo evitar la cruda? ¿cómo mejorarla? Bueno, pues si usted sigue el siguiente vínculo, el doc Gustavo Castillo puede explicarle algunas cosillas que no sabía.

http://www.entornomedico.org/salud/saludyenfermedades/resaca.html


PD: ¿Por qué dije que es una nota muy larga? Pus no más porque se me ocurrió que si leen las notas anidadas, este mensaje resulta más largo de lo que realmente es, osea que incluso pueden ver la peli y todo eso, digamos que esto es una especie de mensajes son metadatos.

PD: Si creen que omito otras notas más importantes o que simplemente son importantes... les agradecería que comentaran este mensaje e incluyeran otras. Sólo deben dar clic en "Publicar un comentario en la entrada" y luego escribir su comentario. Para incluir un vínculo a otra página deben escribir algo así

<a href="DIRECCIÓN DE LA PÁGINA"> texto que quieren que se vincule </a>

e.g. si quieren vincular "TRAILER DE COMETAS EN EL CIELO" para que al dar clic aparezca esta página "http://www.youtube.com/watch?v=8IDO18mVqPo" deben escribir esto:

<a href="http://www.youtube.com/watch?v=8IDO18mVqPo">TRAILER DE COMETAS EN EL CIELO</a>

Y cuando publiquen debe salir algo como esto:

TRAILER DE COMETAS EN EL CIELO

Así que ya lo saben, luego sólo deben elegir una identidad: si tienen cuenta en Google (por ejemplo si se inscribieron a Gmail), una cuenta en Wordpress o Livejournal, o incluso si sólo quieren identificarse por medio de una página o de forma anónima. No importa qué elijan, sus comentarios se podrán insertar sin problema. Al final den clic en Vista previa si desean ver su mensaje antes de publicarlo, o sólo Publicar Comentario para incluirlo en la entrada del Blog.

Espero que esta info les sea de utilidad


domingo, 1 de junio de 2008

Problemas en el Sur!!!

Rola la info!
Últimamente cada vez es más frecuente este tipo de abusos:

Pero si el matrato físico directo no es suficiente, qué tal cuando el maltrato físico es indirecto y a la larga está más canijo?

Les recomiendo ampliamente este artículo:

Coca-Cola en Chiapas: agua, contaminacion y pobreza
(Décima Segunda Parte)

Gustavo Castro Soto - 18-Jan-2005 - num.448
CIEPAC, san cristobal de las casas


Finalmente, me había llegado una noticia (Fuente CAPISE, extracto):

" El 7 de abril pasado, el Gobernador del estado de Chiapas Juan José Sabines Guerrero se comprometió valorar el proceso de liberación de los 16 presos que sostuvieron una huelga de hambre el pasado mes de marzo. El incumplimiento del gobernador no sólo demostró su falta de compromiso con la justicia, sino que ahora se suman actos de represión hacia los compañeros presos. El día de hoy a las 2:30 de la madrugada, el Grupo Lobo (cuerpo policial especializado en traslados carcelarios) penetró en forma violenta al penal CERESO No. 14, "El Amate", donde se encuentran privados injustamente de su libertad los compañeros de la Voz del Amate. Con uso excesivo de la fuerza, los elementos del Grupo Lobo golpearon y trasladaron a los compañeros a distintos penales.

Estos compañeros no sólo están injustamente presos desde hace varios años, no sólo se sigue administrando su liberación, además, tienen prohibido realizar ayunos, huelgas de hambre o protestar de cualesquier forma, estos compañeros fueron brutalmente golpeados y trasladados a distintos penales violentando sistemáticamente sus derechos humanos."


Y hoy estaba leyendo:



May 29, 2008. Los presos que fueron trasladados a diversos penales de Chiapas fueron regresados hoy al penal de El Amate.

Con gusto les informamos que los 8 compañeros que fueron trasladados a diversos penales del estado fueron regresados por la madrugada de hoy al penal de El Amate, en Cintalapa, Chiapas. Esta mañana se comunicaron vía telefónica Jesús López López y Alberto Patistán Gómez para informar esta situación. Nos reportaron que se encuentran bien.

Miembros de diversas organizaciones civiles se encuentran en este momento en el penal para verificar la situación física y mental en la que se encuentran. En cuanto precisemos más la información se las haremos saber. Agradecemos a todos por haber estado atentos y en especial a los que respondieron prontamente al llamado de acción urgente.

Fraternalmente
Centro de Derechos Humanos Fray Bartolomé de Las Casas

Convocatoria!!!

Pincha la imagen para verla en tamaño original

martes, 8 de abril de 2008

Mito de Perros

Nahuas de Zongolica, Veracruz
Los hombres hacían sufrir mucho a los perros, y éstos decidieron enviar su queja a Tláloc. Eligieron a un valiente mensajero y le entregaron la carta. Como el mensajero tenía que defenderse en el camino, nola podía llevar en el hocico. Hicieron rollo la carta y se la guardaron en el culo.

El perro mensajero jamás volvió. Ya los perros no saben cómo era. Ahora todos se revisan el culo cuando se encuentran, en busca de la contestación del dios.



López Austin, Alfredo.

1988 Una vieja historia de la mierda, Ediciones Toledo, México, pág. 76

lunes, 7 de abril de 2008

La unión hace la fuerza...

La union hace la fuerza...impresionante!!! Creo que después de ver a un cerdo impactado por la muerte de otro en un rancho en zacatecas, como si tratara de ayudarlo, y después intentar huir para no correr con la misma suerte y, después de ver este video, cada vez me convenzo más de que hemos subestimado demasiado a los animales.

Vean y juzguen, simplemente impactante



PD: Creo que no volveré a ver un documental de África y sus animales, de la misma forma

PD: Este es el video más visto de youtube en el 2007 (y creo que de todos los años), hay nomás como 28 millones de visitas.

viernes, 28 de marzo de 2008

Mi primer palíndromo

¡La mina! Se ve letal. La tele ves ¡Animal!

Espero que les haya gustado!

PD: Dedicado a los topos cuyas vidas pueden podrirse por culpa de los medios de comunicación.

sábado, 2 de febrero de 2008

¿Fun toy'? Aquí tas, divertido! Algunas notas para los estudios sobre la diversión


El siguiente texto es el borrador final de un artículo publicado en la revista Incorporare: Escenario del tiempo. Año 1, Número 1, 2007, pág. 61. (Para conseguir un ejemplar o ponerse en contacto con los editores diríjase a corporeidad@gmail.com)

_____________________________

Definiré la diversión por lo que es desde mi punto de vista y con base en la formación que me he hecho del fenómeno y no por lo que se entiende por diversión. Debo advertir que el trabajo presentado no está refinado y es un intento burdo que pretende filosofar sobre el término. Así mismo, se advierte que el concepto ha sido creado de la experiencia y la lectura de algunos autores, pero que ante la falta de información directa del tema sólo han servido para indagar en las pistas que arrojaron sus escritos sobre la cabeza de este humilde y pretencioso escritor, que habiendo incitado a la duda con la expresión anterior no busca sin embargo, parecer pedante y arrogante. Al fin y al cabo, la diversión puede surgir en momentos de tensión cuando personas como yo, ya no saben a dónde dirigir su atención: a la dedicación de este trabajo o, a darle vueltas al mismo ante la falta de imaginación para salir del embrollo en que se han metido.

Es fácil deducir que una sociedad que depende por completo de los robots se vuelve muelle y decadente, debilitándose y muriendo de puro aburrimiento o, más sutilmente, por perder la voluntad de vivir.” (Isaac Asimov, Fundación y Tierra.)

“Tal como nos ha sido impuesta, la vida nos resulta demasiado pesada, nos depara excesivos sufrimientos, decepciones, empresas imposibles. Para soportarla, no podemos pasarnos sin lenitivos (<>, nos ha dicho Theodor Fontane). Los hay quizá de tres especies: distracciones poderosas que nos hacen parecer pequeña nuestra miseria; satisfacciones sustitutivas que la reducen; narcóticos que nos tornan insensibles a ella. Alguno cualquiera de estos remedios nos es indispensable. Voltaire alude a las distracciones cuando en Candide formula a manera de envío el consejo de cultivar nuestro jardín; también la actividad científica es una diversión semejante. Las satisfacciones sustitutivas como nos las ofrece el arte son, frente a la realidad, ilusiones, pero no por ello menos eficaces psíquicamente, gracias al papel que la imaginación mantiene en la vida anímica. En cuanto a los narcóticos, influyen sobre nuestros órganos y modifican su quimismo. No es fácil indicar el lugar que en esta serie corresponde a la religión. Tendremos que buscar, pues, un acceso más amplio al asunto.” (Sigmund Freud. El malestar en la cultura.)

Diversión: dícese de aquello...

¿Q

ué es divertir?¿qué es la diversión? Según el diccionario de la Real Academia de la Lengua Española, en su primera acepción, diversión proviene del latín diversionis, y significa la acción y el efecto de divertir, de donde se desprende que, divertir (del latín divertere, llevar por varios lados) es entretener o recrear en su primera acepción. De esta forma, podemos vincular el término ‘diversión’ a la segunda acepción de su significado, la cual nos indica que la palabra diversión se usa como un sinónimo de ‘recreo’, ‘pasatiempo’ o ‘solaz’.

De lo anterior podemos advertir lo siguiente: La palabra diversión evoca a las recreaciones, a los pasatiempos y a lo que puede considerarse solaz. Y sin dejar de lado su concepto original (separar o llevar por varios lados) la diversión puede considerarse como aquella forma de hacer las cosas pero llevando la acción por otros lados, teniendo claro que la diversión no es darle vueltas a un asunto para nunca llevarlo a cabo o dejar de hacer lo que hacemos para hacer otra cosa.

Pero antes de enredarrnos en este barullo que representa la semiología de la diversión, debemos abstraer el término y sin ánimos de divertirlos (llevarlos por otros lados) en este trabajo, creemos fundamental conceptualizar el término “diversión” para así tratar de entenderlo, tal y como será tratado.

La diversión es ante todo solaz, es el alivio de los trabajos, y por lo tanto, no necesariamente queda excluida del mismo, es decir, el alivio de los trabajos no es necesariamente dejar de trabajar, sino por el contrario hallar una forma determinada de trabajar en la cual estemos aliviados. Esa forma determinada, “resultante de la interpretación y de la transformación de los modelos sociales y de la experiencia del individuo” (Diujker et al, 1961; Stoetzel, 1963), puede ser la forma divertida, en donde el cuerpo esté en disposición de comportarse de algún modo, y de manera biológica, física y mental, el individuo esté relajado, descansado, aliviado. No hablo de un individuo que se divierte porque juega fútbol, sino de uno que se divierte porque tiene la disposición de divertirse.

Y es necesario hacer hincapié en la característica reconfortante de la diversión como parte inherente de la misma ya que sin el consuelo o el gozo que provoca en el ánimo, de manera intermitente, no podemos hablar de diversión, pues una característica fundamental para entenderla, es precisamente la de alegrar el alma del ser humano.

La diversión “ejerce un influjo dinámico y orientador sobre las respuestas que un individuo da a todos los objetos y situaciones con las que guarda relación”.[1] Dicho de otra forma, la diversión es la actitud donde el individuo encuentra una respuesta de gozo, alivio y bienestar en el curso de la elaboración del comportamiento para todas y cada una de las situaciones en donde se encuentre.

Antes de seguir adelante, retomemos a Freud cuando nos dice que el ser humano vive para ser feliz, aunque “cado uno debe buscar por sí mismo la manera en que pueda ser feliz”(Freud, 2005:28). Para él, existen tres tipos de lenitivos según los cuales el hombre busca la felicidad: 1) distracciones poderosas que nos hacen parecer pequeña nuestra miseria; 2) satisfacciones sustitutivas que la reducen y; 3) narcóticos que nos tornan insensibles a ella (Íbidem:15).

Pero divertirse no es cuestión de ser o no felices, para ser felices no necesitamos ser divertidos. La parte divertida de lo que Freud dice, en todo caso se refiere a las acciones mismas que hacemos para lograr esa felicidad, “esas distracciones poderosas” pueden resultar divertidas o no. Con los narcóticos podemos ser muy divertidos pero precisamente al insensibilizarnos de la miseria, la felicidad se anula.

Menciono esto, porque debe quedar claro que la diversión es sólo un mecanismo, en todo caso, para ser felices. Sin embargo, yo no encuentro en Freud la solución a mi problema, si no la experiencia de un individuo de un país frío que vivió hace más de 50 años y que, empero, cree que la vida no puede ser y de hecho no es, sin satisfactores. Incluso llega a mencionar como satisfactor muy importante, la sublimación de los instintos que acrecentarían el placer del trabajo psíquico e intelectual. Desgraciadamente Freud piensa que sólo unos cuantos pueden disfrutar de esta forma más noble y elevada de encontrar satisfacción de la vida. Excluyendo a los simples mortales que sólo saben satisfacerse con “instintos groseros y primarios” (Íbid: 24-25). Lo cierto es que estudios recientes han demostrado que los satisfactores que logran un cerebro más “rápido, lúcido y eficiente” son actividades humanas que están al alcance de todos los cuerpos del mundo (al menos de todos los homo sapiens sapiens modernos de todo el mundo) y que más allá de que estén al alcance de todos (porque es bien sabido que las personas nobles y elevadas (sic) no siempre gustan de eso) son actividades no intercambiables para activar y fortalecer al cerebro.

“Al envejecer, nuestras células cerebrales (neuronas) empiezan a perder las conexiones que las comunican entre si” (Speed, 2006), “la hipertensión, la diabetes, el colesterol alto y la obesidad le complican la vida a tu cerebro” (Íbidem)[2], asimismo el doctor Jeansok Kim afirma que el estrés daña las neuronas, “puede alterar procesos como el aprendizaje y la memoria, lo cual consecuentemente reduce la calidad de vida de las personas” (Íbid)[3], en fin, diversas son las circunstancias que pueden ocasionar un daño cerebral pero que pueden resolverse fácilmente. Según este artículo, hacer ejercicio físico ayuda al fortalecimiento y oxigenación cerebral, consiguiendo que nuestro cerebro se active. Al comer nutritivamente logramos un equilibrio químico en el organismo que previene la oxidación de nuestros órganos. Las moléculas antioxidantes, “neutralizan los radicales libres” y previenen la destrucción de las neuronas (Ídem). Cuando combinamos ciertos hábitos y nos hacemos de otros prevenimos el estrés. “Para que tu cerebro se mantenga joven y ágil puedes [...] realizar una actividad divertida que te imponga un reto” pero tampoco puedes comenzar a realizar todo tipo de actividades tratando de que tu cerebro se mantenga ocupado y que después caiga en un estrés crónico. Ocupar la mente es bueno, pero relajarla de vez en cuando también es saludable (v.g. la meditación y el ejercicio)(Ídem).

Cada quien puede hacerlo como quiera, entonces cualquiera puede valerse de diferentes mecanismos para tal fin. Uno de estos mecanismos, sin duda puede ser la diversión, que de ninguna forma es ajena a la alimentación, el ejercicio, la meditación, etcétera. Incluso cuando la diversión llega a niveles catárticos o al menos demasiado elevados como para desencadenar la risa (sin perder de vista que éstos niveles deben ser fugaces, nunca crónicos), incluso así, la dopamina liberada por esta experiencia, mantiene al cerebro en condiciones saludables.[4]

Tal vez cuando se han logrado éstas condiciones, es posible decir que la diversión alegra el alma, la mantiene viva. En otras palabras, para que el espíritu se mantenga vivo es necesario que se divierta. Y cuando hablo de que el espíritu se mantenga vivo, no me refiero a que la mente esté viva, que la sangre fluya y el individuo respire y piense. La ausencia de diversión no es, sin embargo, causante de muerte. La diversión alienta a seguir vivo, porque es una actitud ante la vida, es una forma de no perder la voluntad de vivir.

Pero entonces ¿le diversión es inherente al ser humano? Tal vez haya personas más divertidas que otras, incluso podemos hablar de personas que nunca se divierten. Probablemente existan personas que sean divertidas todo el tiempo o por el contrario, que su diversión sea fugaz. Considero que la diversión es parte de la naturaleza humana, pues aun cuando está regida por las leyes culturales, cada individuo puede adoptar de una forma determinada su actitud divertida y expresarla de mil formas dependiendo la situación en que se encuentre. De tal forma que esta actitud y otros mecanismos que el individuo emplee, abran paso a las formas y medios para hacer que si vida se vaya más leve, que su ser se alivie.

Entonces, siendo la diversión un alivio del espíritu, ¿podremos considerar a la diversión como una actitud frente a la vida? En efecto, podemos reflejar en nuestro ser una actitud positiva y de ligereza ante la vida, de modo espontáneo y efímero, o por el contrario de forma controlada y duradera. La diversión nunca es un modo de vida perentorio, en tal caso se eliminaría automáticamente partiendo del hecho de que significa un alivio de la vida, si siempre fuese ligera, todo el tiempo estaríamos relajados y no habría de qué aliviarse, excepto de la liviandad misma, lo cual es contradictorio.

De esta forma, la diversión se convertiría en una carga para el espíritu pues es precisamente lo coyuntural de la diversión, su estatus de racha (larga o corta), lo que conlleva ese alivio que tanto se ha mencionado (¿cómo aliviar algo no agobiado? ¿cómo curar la enfermedad cuando ésta no existe? ¿cómo estar aliviado todo el tiempo y volverse a aliviar?). La diversión nace en alguna etapa de nuestra vida y florece como el árbol de las rosas (casi todo el tiempo), no es algo nato en el ser humano que se pierda con el tiempo. La diversión se desarrolla con el ir y venir de las experiencias, se refuerza, se aleja, regresa y vuelve a irse. Tal vez nunca retorne, tal vez nos deje mucho tiempo o tal vez llegue un punto donde queramos que se vaya. Nosotros construimos nuestra propia diversión, pero debemos estar dispuestos a activarla. Tener esa actitud.

Desarrollamos actitudes conforme conocemos el mundo, y cada experiencia, cada sensación, construye el corpus divertido de nuestro destino. Jean Stoetzel (1963), distingue entre otras cosas, que una actitud puede actualizar y sostener un comportamiento determinado, pero también nos dice que es adquirida y resulta susceptible de sufrir los efectos de las influencias externas. Estas mismas experiencias y las nuevas, activarán nuestro sistema diversional cuando se le considere necesario. Por añadidura, la diversión pareciera vivir en nosotros, como las rémoras en los tiburones, cada día trasformándose, cada día desarrollándose, cada vez muriendo y renaciendo conforme lo vayan dictando nuestras experiencias. Apareciendo en nosotros según nuestras vivencias y percepciones, mostramos ante la vida nuestra cara divertida. Somos divertidos, como somos presuntuosos o aburridos, racistas o afectivos.

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“El pueblo jamás comparte hasta el final el énfasis de una verdad dominante. Si a una nación le amenaza algún peligro, cumple con su deber y salva a la nación, pero jamás toma en serio las consignas patrióticas de un Estado de clases, y su heroísmo conserva una sobria socarronería con respecto a todo el énfasis del poder dominante. Es por eso que un ideólogo de clase nunca puede penetrar, mediante su patetismo y su seriedad, hasta el núcleo del alma popular; en este núcleo enfrenta la barrera, insalvable para su seriedad, de una alegría burlona y cínica (denigradora); con la chispa carnavalesca (la llama) de una imprecación alegre que derrite toda seriedad limitada”

(S. Averintsev, “Bajtín, la risa, la cultura cristiana”)

“Leaving aside for the moment the strong play element in all human culture –an element that in many of its aspects was very strongly emphasized in New Spain- consider only the availability of leisure time to devote to diversionary activities.”(Leslie John Royal, Popular Diversions in Sixteenth-century México)

Divirtiendo!

¿Q

ué es la diversión? Si vas caminando en la calle y te preguntan: ¡ey! vos, señor de los significados, ¿podría decidme qué es la diversión? Seguro después de leer este texto, no podrás resistir las ganas de expresar tu ignorancia, porque la diversión es lo que uno quiere que sea, o sea que es de esas cosas que en verdad no pueden expresarse con palabras. Mientras trabajas en la fábrica, repetidamente, sin cesar durante diez minutos, ¿acaso no puedes divertirte entre esos diez minutos eternos? ¿Qué es divertido, trabajar en la maquila o hacer que la maquila parezca divertida?

Todos los días comes, vas al baño, caminas, te sientas, hablas con alguien y duermes. Imagina un día formando palabras con la sopa de letras. Imagina uno donde sólo comes porque debes comer; Ahora tienes que ir al baño, vas a hacer lo que ya sabes que tienes que hacer…ahora imagina que de pronto juegas…no pienso entrar en detalles. Imagina que sólo fuiste al baño y ya; caminas evitando las líneas, viendo las personas, sintiendo cómo se mueve tu cuerpo, pensando en mil cosas, pero además en que crees que piensas muchas cosas mientras caminas. Ahora solo vas caminando.

Verás la silla y te sentarás, hablarás de negocios con alguien y de pronto recordarás en qué se parecen los cigarros a los billetes de 100. Tal vez te pongas a inventar anécdotas y chistes que nunca existieron y tengas que ir a dormir. Antes deberías entregar tu trabajo, pero hablar seriamente de un tema como la diversión no es divertido y entonces optas por divertirte mientras terminas. Escribes las últimas líneas…parece que has terminado. ¿Qué es divertido sino el simple hecho de hacer menos aburrida la vida?[5]


Bibliografía.

Colaboradores de Wikipedia

2006 Wikipedia, La enciclopedia libre. Actitud (última revisión) 3 de septiembre de 2006. http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Actitud&oldid=4558669. Sitio consultado el 26 de noviembre de 2006.

DEL VALLE Aldasoro, Flavio

1998 Mente, cuerpo, alma, doctores y “curanderos” (El poder de la mente sobre el cuerpo y sus enfermedades en el ámbito de la atención a la salud de México: tres estudios de caso), Tesis de licenciatura, Departamento de Antropología de la Universidad de las Américas-Puebla, Santa Cruz Mártir, Puebla

DUIJKER, M. C. J. et al

1961 “Les attitudes” en Enciclopedia de las Ciencias Sociales: Sociología. ASURI de ediciones, 1981

FREUD, Sigmund.

2005 El malestar en la cultura y otros ensayos, Alianza editorial, México

RAE

2006 Diccionario de la Real Academia Española de la Lengua, edición web. http://www.rae.es/ Sitio consultado el 2 de octubre de 2006.

SPEED W. William

2006 “Juegos mentales” en Selecciones, Reader’s Digest México, octubre 2006, no. 791, México

STOETZEL, J

1963 “La conception actuelle de la notion d’attitude” artículo publicado originalmente en Sondages, n. 2, en Enciclopedia de la Ciencias Sociales: Sociología, ASURI de ediciones, 1981.

Bibliogafía complementaria

MICHAL M. Stress: La fórmula de hoy para el stress de todos los días, Ediciones Roche, México 1992

SÁNCHEZ, Lorena. “El placer inocente. A los adultos nos sobran motivos para jugar”, en QUO, No. 58, agosto 2002, Editorial Televisa, México

AGUIRRE GIL, Soledad; HERNÁNDEZ, Alicia. “Já. ¡Qué buena medicina! Los efectos de la risa sobre la persona y la sociedad”, en QUO, No. 12, octubre 1998, Editorial Televisa, México..



[1] Gordon Allport (Colaboradores de Wikipedia, 2006) definió la actitud como un estado de disposición nerviosa y mental, organizado mediante la experiencia, que ejerce un influjo dinámico u orientador sobre las respuestas que un individuo da a todos los objetos y situaciones con los que guarda relación. Se considerará a la diversión una actitud en tanto que cada individuo considera divertido lo que mejor le parece y no obstante las situaciones o los objetos no son divertidos por si mismos, el individuo les otorga ese carácter dependiendo su estado de disposición nerviosa y mental. Por tal motivo se entrecruzan las definiciones para que la construcción del término sea comprensible.

[2] Según Carol Greenwood, investigadora de geriatría en la Universidad de Toronto.

[3] Doctor por la Universidad de Washington.

[4] Aunque física y médicamente hablando (sin entrar en detalles médicos ni físicos) no está comprobado que la diversión previene y ayuda a curar un mal estado de salud, está comprobado que los síntomas que el cuerpo experimenta cuando la mente está saludable, son de bienestar. Según Flavio del Valle Aldasoro, “para los médicos y psicólogos occidentales, las llamadas curaciones con placebos y otras técnicas extramédicas pueden ser explicadas en términos de secreciones de hormonas endócrinas y la sanación de los pacientes se puede “medir” científicamente.” Lo cierto, puntualiza, es que “la conceptualización de las enfermedades folk es radicalmente peligrosa o difícil en el sentido de que si tienen una sintomatología específica o concretam lo que es más, la gente literalmente muere a causa de ellas y las padece en su vida. De hecho, la enfermedad es percibida y padecida en términos de marcos culturales del paciente” Tan es así, que (y siguiendo con su idea) que estudios como el que hizo Moerman, demuestran que incluso el “efecto placebo” está bien arraigado en la práctica médica occidental. DEL VALLE Aldasoro, Flavio, Mente, cuerpo, alma, doctores y “curanderos” (El poder de la mente sobre el cuerpo y sus enfermedades en el ámbito de la atención a la salud de México: tres estudios de caso), Tesis de licenciatura, Departamento de Antropología de la Universidad de las Américas-Puebla, Santa Cruz Mártir, Puebla, 1998. Para más información: (Speed, 2006; Michal, 1992; Sánchez, 2002; Aguirre, 1998).

[5] Habría que ver si la vida es aburrida.

 
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