Buscar en este blog:

Trabajos de Investigación

Suscríbete via email

Para recibir por correo lo que hago en mi blog escribe tu e-mail:

Entregado por FeedBurner

Deseas contactarme?

Deseas contactarme?
Usa un lector de código QR!
Con tecnología de Blogger.

lunes, 26 de octubre de 2015

Historias urbanas de un ciudadano común

En MAMElandia o como algunos le nombran, la ciudad del MAME, no importa cómo te desplaces, estás jodido. Caminando o Pedaleando o Conduciendo o Transportado; Por la banqueta, la calle o el camión.

Si vas por la banqueta, una horda de automóviles te bloquean el paso, custodiados por sendas rampas que hacen las veces de resbaladillas, pero también por obstáculos interminables que van desde la entrada a modo del vecino X para que entre su coche a su cochera, los puestos de comida o dulces, el taller mecánico, el puesto de doña Chona, los muebles del tapicero o del mueblero, los postes de luz o de teléfono, o los teléfonos públicos de dulce de chile y de mole. Sin olvidarnos de las grietas y desniveles múltiples por el descuido perenne de la vía pública.
Si vas en transporte público, una horda de orcos se empecinan en hacer de tu viaje la experiencia más abrumadora de tu vida. Como decía Chava Flores en la canción No es justu, resulta que si uno sube preguntando cómo llegar a Santa María, el pasaje al unísono contestará "ruega por él, ruega por él". Porque sí, porque la pudrición del transporte público concesionado es una pudrición añeja que ha costado miles de vidas y que ahorcan la libre movilidad en la ciudad. Sus costos sociales son tremendos, se han llevado nuestra dignidad, nuestra seguridad, nuestra economía, nuestra comodidad, nuestra certidumbre.
Si vas en coche, algunas veces parece que sientes que has ganado la lotería porque evitas esas horrorosas banquetas y la pena de ir en microbús o camión, pero tu alegría se convierte en miseria cuando caes en el primer bache luego de sortear otros tantos. Comienza la letanía del hartazgo. Y metros adelante un tráfico infernal se apodera de tu paciencia, llevándote el borde de la locura justo cuando pensabas que ibas con buen tiempo. Ignoras a qué se debe el desorden y el tránsito pesado. Vislumbras un par de coches chocados y piensas que ya avanzarás más deprisa. Pero no, el tránsito continúa e inclusive encuentras a otro par de choferes discutiendo por un rozón. Sigues formado en la fila inmensa de automóviles contaminantes y a lo lejos te topas con una calle semicerrada por un partido de futbol. Luego de pasar este tramo, una fiesta del santo patrono de la iglesia perengana. Libras los obstáculos y terminas mentándole la madre al jefe de gobierno en turno porque ni el fútbol, ni la fiesta, ni los baches, ni la manifestación que cruzó la avenida eran la causa de tu pesar. Una obra pública bloquea todo el paso: el famoso cuello de botella. De todas las cosas que te molestaron, la única que en verdad ocasiona el caos, resulta que nadie sabe para qué sirve ni qué es ni por qué tarda tanto en construirse.
Y allá a lo lejos se vislumbra un ciclista a toda velocidad. Maniobrando ágilmente su tesoro móvil. Pasa velozmente junto a ti y jamás lo vuelves a ver. Claro, te preguntas, si fuera en bici sería más rápido. Pero recuerdas tu experiencia ciclista, en esas calles antipeatonales, bachientas, hediondas con sabor a smog. Recuerdas el sonido intenso de tu corazón y la sensación de que tus pulmones se contraían a cada respiro. Recuerdas que andar entre los coches es peligroso. Recuerdas al señor que atropelló al ciclista frente a tus ojos y que voló por encima del automóvil y su bici expulsada lejos de él y cómo el taxi aceleraba rápidamente para huir de la escena del crimen. Recuerdas las bicis blancas y tus propias experiencias cercanas a la desgracia. La libertad de la bicicleta se esfuma tristemente en tus ojos de conductor de automóvil resignado que mienta madres a los pendejos que se atraviesan sin mirar, que conducen como en la feria conducen los niños y jóvenes en sus carritos chocones. Abandonas la ilusión, a pesar de ver esa pseudo ciclopista que nadie utiliza o ese grupo de niños y adultos en un paseo dominical por lo que antes dicen era un río vivo con agua que cruzaba  parte del Anahuac y que ahora se oculta de los humanos salvajes sometido a las paredes de un tubo. Ese tubo subterráneo que está cubierto por una cama de concreto que soporta el incesante paso de los coches cuando no es domingo y ocurre que esas personas alegres que acabas de ver se apropian de la avenida. Sueñas. Y soñando en ese tráfico interminable, reconoces al chavo que viste pasar anteriormente  y que jurabas no volver a ver, discutiendo con un microbusero que le echó el coche encima y que de milagro no lo mató.

viernes, 2 de octubre de 2015

#1984hoy: México es Londres en la Oceanía de Orwell


Sin entrar en discusiones ni opiniones personales, sólo transcribiré unas líneas de la obra de 1984 de Georges Orwell y entre el texto voy a poner unos recortes de noticias de este año.



Saludos y buen día:


Fotografía de la portada del periódico unomásuno del 2 de octubre de 2015. La nota puede leerse en el portal web http://www.unomasuno.com.mx/comparece-dia-de-campo-de-videgaray-en-san-lazaro/

[...] En cuanto al tercer mensaje, se refería a un error muy sencillo que se podía arreglar en un par de minutos. Muy poco tiempo antes, en febrero, el Ministerio de la Abundancia había lanzado la promesa (oficialmente se le llamaba «compromiso categórico») de que no habría reducción de la ración de chocolate durante el año 1984. Pero la verdad era, como Winston sabía muy bien, que la ración de chocolate sería reducida, de los treinta gramos que daban, a veinte al final de aquella semana. Como se verá, el error era insignificante y el único cambio necesario era sustituir la promesa original por la advertencia de que probablemente habría que reducir la ración hacia el mes de abril. [...] "



Tomado de Aristegui Noticias, 2 de octubre de 2015

La expresión «por la nueva y feliz vida» reaparecía varias veces. Éstas eran las palabras favoritas del Ministerio de la Abundancia. Parsons, pendiente todo él de la llamada de la trompeta, escuchaba, muy rígido, con la boca abierta y un aire solemne, una especie de aburrimiento sublimado. No podía seguir las cifras, pero se daba cuenta de que eran un motivo de satisfacción. Fumaba una enorme y mugrienta pipa. Con la ración de tabaco de cien gramos a la semana era raras veces posible llenar una pipa hasta el borde. Winston fumaba un cigarrillo de la Victoria cuidando de mantenerlo horizontal para que no se cayera su escaso tabaco. La nueva ración no la darían hasta mañana y le quedaban sólo cuatro cigarrillos. Había dejado de prestar atención a todos los ruidos excepto a la pesadez numérica de la pantalla. Por lo visto, había habido hasta manifestaciones para agradecerle al Gran Hermano - el aumento de la ración de chocolate a veinte gramos cada semana. Ayer mismo, pensó, se había anunciado que la ración se reduciría a veinte gramos semanales. ¿Cómo era posible que pudieran tragarse aquello, si no habían pasado más que veinticuatro horas? Sin embargo, se lo tragaron. Parsons lo digería con toda facilidad, con la estupidez de un animal. El individuo de las gafas con reflejos, en la otra mesa, lo aceptaba fanática y apasionadamente con un furioso deseo de descubrir, denunciar y vaporizar a todo aquel que insinuase que la semana pasada la ración fue de treinta gramos. Syme también se lo había tragado aunque el proceso que seguía para ello era algo más complicado, un proceso de doblepensar. ¿Es que sólo él, Winston, seguía poseyendo memoria?"
Tomado de Aristegui Noticias del 31 de agosto de 2015


Las fabulosas estadísticas continuaron brotando de la telepantalla. En comparación con el año anterior, había más alimentos, más vestidos, más casas, más muebles, más ollas, más comestibles, más barcos, más autogiros, más libros, más bebés, más de todo, excepto enfermedades, crímenes y locura. [...]"
Tomado de Excelsior  día 20 de julio de 2015


 

jueves, 24 de septiembre de 2015

Desperté en un 2015 que me recordó mucho a 1993...

De esas veces que te despiertas pensando que es el 2015 y resulta que abres tu ubicuo facebook para ver que estamos en una fecha estocástca por ahí de 1992-1993...

Si no fuera porque la URSS se desintegró o cayó el muro de Berlín o inclusive porque no hay un Sadam Hussein, aseguraría que hoy vivimos en un mundo como aquel de cuando iba a la secundaria. Claro que esto lo escribo en mi blog con conexión a FB y Twitter y no en una página perdida por ahí de Starmedia o Geocities, y claro hoy vivimos rodeados de Tabletas o Smarthphones con GPS* y su respectivo Whatsapp, y no con Messenger o una Lentium con lector de discos flexibles de 5 1/4 pero potentes 128 MB de RAM.

El mundo ubicuo del mexicano, ese de 2015 que según vivimos hoy, es vivir en una modernidad material en donde Apple por fin se destapa al público "normal" y finalmente Jobs alcanza la gloria, pero también es un mundo donde mucha gente conoce a Linus Benedict Torvalds o usa sin saber, algún dispositivo relacionado con Linux o UNIX. Y entonces esta modernidad bizarra nos regala "necesidades" que hoy se reproducen y copian con androides y nokias ensombrecidos por la mano de Gates que acepta echarse una cubetada de agua helada a petición de un chavito millonario. 

Y andamos por ahí los mexicanos, pero no todos, sólo algunos, sobre todo los que viven en las grandes ciudades del país, suponiendo que cada capital de cada estado es una gran ciudad....

Andamos, deambulamos, sonambuleamos, con esos aires aspiracionistas ochenteros al puro estilo de "a qué le tiras cuando sueñas mexicano" y Chico Ché y la Crisis pero sin Nirvana o Freddy Mercury y Montserrat Caballe cantando Barcelona.

Y cada día, sí, es como regresar en el tiempo. Imaginen vivir en época de las cavernas pero morirnos a los 80 años. Vivir primitivamente pero con motores de combustión interna, dispositivos electrónicos y comida sintética. 

Regresar en el tiempo. Bonita metáfora. Pero no. No regresamos. Andamos. Nos movemos. Adelante o hacia atrás, arriba o abajo, pero nunca regresamos. Imaginen un espiral que se contrae y se expande, eterno, sin inicio, tal vez sin fin. Ahí en el filo de la espira observamos nuestro pasado....el tiempo en México a veces creo que da vueltas como en un espiral a manera de resorte. Acumula fuerza y la libera. Vamos en curva perennemente. 

¿Cómo describir el tiempo histórico según lo veo [al menos para México+]?

En general la estructura del tiempo histórico se conformaría como lo hace el ADN y tendría un movimiento helicoidal. Imaginen una escalera sencilla. Ahora tuérzanla como si quisieran formar una escalera en espiral. Si lo hicieron bien, el resultado es una doble hélice, ora cilíndrica, ora cónica, con peldaños (en adelante puentes). Desde este punto de vista, el tiempo histórico se movería a lo largo de una de las largueras o hélices congruentes, X y Y, que corren paralelas asimétricamente por su relación con los peldaños o escalones.

Cada puente representaría un momento histórico, que puede ser efímero, coyuntural o de larga duración. Si, por ejemplo, vivimos en el tiempo de la hélice X, pero tomamos el camino de la coyuntura histórica "n", sería posible vivir el tiempo de la hélice Y. El tiempo histórico, aunque social, debe entenderse como una relación individual entre las helices X o Y y los momentos históricos. Dependiendo del tiempo histórico (hélice en que se viva), el individuo, ya sea colectivamente o individualmente, podrá o no, transitar por el puente del momento histórico para vivir en otro tiempo histórico.

Dada la complejidad del momento histórico afirmaría, como Braudel, que existen diferentes temporalidades y que, por lo tanto, el tamaño de los puentes estaría definido por una relación histórica entre la dimensión temporal y la dimensión social, en donde el puente puede ser muy "largo" y entonces separar el espacio entre hélices, o muy "ancho" y entonces separar el espacio entre puentes o momentos históricos. Por esta razón la forma general del tiempo histórico es diversa, a veces cilíndrica y a veces cónica.

Ahora bien, si las hélices representan el tiempo histórico y los puentes el momento histórico, y los individuos sólo viven en un tiempo histórico determinado y no en el momento histórico en sí, ¿cómo podemos definir a la sociedad en esta doble hélice? Precisamente por la relación entre la discontinuidad espacial de esta estructura temporal hipotética. Hélices alejadas indicarían que el puente es muy "largo" y que aleja a los individuos de una hélice a otra. Un ejemplo de este tipo de puentes sería la época colonial en América. Un proceso de larga duración que alejó una hélice de otra, impidiendo que sociedades enteras o individuos particulares vivieran tiempos diferentes casi ubicuos. De forma burda, sociedades primitivas versus sociedades modernas. A nivel social e individual, el puente o momento histórico presenta diversas rutas para transitar de una hélice a otra dada la complejidad de las relaciones sociales, por lo que un individuo "primitivo" podría pasar al tiempo "moderno" en un periodo relativamente corto, sin embargo, es el individuo y no el momento, lo que permite la transición. Por otro lado, el "ancho" del momento indica la extensión temporal del momento, el espacio de la estructura hipotética que separa un momento histórico de otro. Así pues, el momento puede durar 100 años o 1000 años (ancho del puente), pero el proceso y su impacto en la historia pueden ser poderosos y definir a una sociedad o individuos, por lo que la permanencia en una hélice determinada es previsible dada su separación con la otra (largo del puente).

Para terminar, tomemos como ejemplo un evento relativamente corto, como una guerra, para ver la otra cara de la moneda. La guerra supone una ruptura, por lo tanto, se considera que un momento anterior está en fase terminal o en crisis. Una crisis implicaría que la separación entre las hélices es mínima porque el proceso y su impacto histórico es reducido y ha dejado o está dejando de definir a una sociedad o individuos, y que por lo tanto es posible que se generen nuevos puentes, la mayoría efímeros o coyunturales en donde la sociedad o individuos pueden cambiar de tiempo histórico. Una guerra, en este sentido, podría considerarse como el momento histórico en donde las hélices X y Y tienden a juntarse, porque aunque su impacto social a corto plazo sea poderoso, el proceso "guerra" no es capaz de definir un momento de larga duración y por tanto es previsible que exista una indefinición social y particular de tiempos históricos.

Así pues, ¿hoy es 2015 y también 1992-1993? No. En todo caso, las hélices de esta espiral están demasiado juntas y es posible percibir de muy cerca un tiempo ajeno al propio, pero si está tan cerca, entonces tenemos crisis y si hay crisis, entonces es posible cambiar de tiempo. Aquí resuena el concepto de opciones históricas para el siglo XXI o la utopística. Al final, la cercanía a otro tiempo hace factible construir un puente para movernos de tiempo. ¿No creen?


*No insistan, está mal dicho "mapas GPS". Dixit.

+Aunque no exclusivo, prefiero manejarlo así porque así lo veo.

NOTA: Se hace énfasis en que el tiempo es particular de una sociedad o individuo. Es como el ADN, cada persona es única. Es decir, cambiar de tiempo no implica que cruzando el puente del momento histórico iremos por el tiempo de otro u otros. No. Tomaremos nuestro propio camino en el gran ADN histórico. Porque sí, porque hay una gran espiral en donde todos vamos pero cada quien va por donde puede y quiere. Quizá en el futuro, vayamos menos de forma individual y más colectiva.

lunes, 14 de septiembre de 2015

De los daños colaterales de la guerra contra el narco a los mártires mexicanos de la guerra contra la jihad de EIIL.



Una muerte casi siempre es un hecho lamentable. La muerte de connacionales a manos de las fuerzas armadas egipcias resulta indignante. Pero ¿qué tan indignante puede ser? A casi un año de la desaparición forzada de 43 estudiantes de la normal de Ayotzinapa se debe proceder con cautela y reservas sobre la cobertura mediática.
Este fin de semana el Ministerio del Interior Egipcio reportó que el Ejército atacó a un grupo de cuatro autos de doble tracción al confundirlos con terroristas en la región de Wahat, en el Desierto Occidental egipcio, cerca de la frontera con Libia. Al menos 12 personas fueron asesinadas, incluidos mexicanos y egipcios, y heridas 10 más. Desde el principio el gobierno egipcio aceptó que cometió un error.
Egipto, como México, es un país con muchos problemas. Desde 2011, en el contexto de la Revolución y la Primavera Árabe, Egipto ha pasado por diversas coyunturas. Luego de derrocar a Hosni Mubarak, se eligió por vía electoral por primera vez en miles de años a un gobernante, llamado Mohamed Morsi, un presidente integrante de los Hermanos Musulmanes quien fue destituido por golpe de estado a menos de un año de haber sido electo. Luego de algunos días con toque de queda, los golpistas llamaron a nuevas elecciones, en donde fue electo Abdelfatah Al-Sisi, ex militar que ahora mantiene un poco de seguridad en Egipto a pesar de la inminente amenaza que representa el Estado Islámico con sus incursiones a la península del Sinaí y a la región sahariana del norte de África.
Eventualmente esta serie de cambios acelerados que los han puesto en el ojo del huracán han traído como consecuencia una disminución en la afluencia de turismo. Cuando el turista se anima a viajar a Egipto, deba acatar determinadas reglas de conducta y viaje, que no necesariamente están declaradas en un manual de supervivencia que se puede adquirir en los puestos de periódicos. De hecho, las alertas de viaje que han emitido los Estados Unidos (http://travel.state.gov/content/passports/english/country/egypt.html) o el Reino Unido (https://www.gov.uk/foreign-travel-advice/egypt), las ha emulado México. Existe, de facto, una alerta de viaje a Egipto para México, de la misma forma que existen alertas de viaje a México desde otros paises. Sin justificar ningún incidente, estas alertas no han sido acatadas por algunos extranjeros, quienes también han encontrado la muerte a su paso por México.
Algunas regiones de Egipto se convirtieron en focos rojos que a su vez se han convertido en zonas vetadas para el turismo. El desierto en general y algunas ciudades se han transformado en escenarios sangrientos donde se libran batallas políticas y sociales, internas y externas. Por mencionar algunos, en junio de este año, se reportó un atentado suicida en Luxor, cerca del templo de Karnak, evento que ocasionó nivel de alerta máximo porque los ataques directos al turismo no se habían repetido desde 1997, cuando el grupo Gamaa al Islamiya perpetró una masacre contra turistas en el templo de Hatshepsut también en Luxor y que costó la vida a unos 60 extranjeros, en su mayoría suizos y japoneses. Otro evento ocurrido el 1 de julio de 2015, tras ataques coordinados contra puestos militares en el norte de la península del Sinaí, dejó al menos 33 personas muertas, entre soldados egipcios y milicianos islamistas. Este fin de semana, ahí mismo, en el Sinaí, al menos 12 personas murieron al ser atacados en un boda sha3by, en donde se cree esté involucrado el Estado Islámico de Irak y el Levante (EIIL; الدولة الاسلامية في العراق والشام, al-Dawla al-Islāmīya fī al-ʕIrāq wa-al-Šām). El ataque se cree que fue perpetrado por Wilayat Sinai, anteriormente conocido como Ansar Bait al-Maqdis, un grupo jihadista con base en Egipto cuyos miembros asentados en la península del Sinaí han mostrado jurar alianza a EIIL. Según la agencia Bloomberg este grupo ha puesto en jaque a los egipcios llevándolos al borde del caos (http://www.bloombergview.com/articles/2015-08-20/how-islamic-state-pushes-egypt-toward-chaos).

Los Turistas mexicanos
Regresando a los mexicanos asesinados en el Desierto Blanco, de acuerdo a la periodista marroquí Sarah Zaaimi "Todo el desierto egipcio es considerado área sensitiva y por lo tanto hay que pedir permiso de las autoridades […] Normalmente la agencia de viajes toma los pasaportes de los turistas y entrega copia a las autoridades y tramita el permiso para la visita. Es un procedimiento común y corriente" (http://www.bbc.com/mundo/noticias/2015/09/150914_egipto_mata_turistas_zona_ataqie_mes).
De hecho, el mapa de alerta de viaje publicado por el Reino Unido nos ofrece un panorama amplio sobre las áreas sensibles en Egipto y he aprovechado para mostrar con un círculo azul, cerca de Al Bawiti, al suroeste de Cairo, el lugar donde ocurrieron los ataques a los turistas este fin de semana.

En mi experiencia, viajar a Egipto, como a cualquier país en conflicto, es un acto que debe hacerse de manera informada. He tenido la oportunidad de colaborar en dos proyectos arqueológicos en el Delta del Nilo, el primero en la porción este, cerca de la ramificación de Damieta del Nilo, en el sitio arqueológico de Tell Timai y el otro en la porción oeste, en la ramificación de Roseta, en los sitios arqueológicos de Kom Wasit y Kom Ahmer. Para nosotros arqueólogos la seguridad es fundamental, al considerar el permiso de investigación, a pesar de que vamos a una de las zonas más seguras del país.
Para que una excavación se pueda realizar, los directores del proyecto deben registrar el nombre de los colaboradores y objetivos con anticipación, incluyendo una copia del pasaporte y fotografía extra. Esta lista de individuos expira hasta que la excavación se lleva a cabo y está en propiedad de la policía local y el Ministerio del Estado para las Antigüedades (MSA), que informa a las autoridades del país para que se puedan realizar las actividades de investigación. Fuera del ámbito arqueológico, ya sea que visitemos una ciudad, vayamos a renovar la VISA o vayamos de paseo, es recomendable avisar a alguna autoridad, en ocasiones esto implica tener escolta durante largos periodos de tiempo en carretera. Ya en la ciudad o en el destino turístico, se recomienda reservar las excursiones con agencias de viaje afiliadas a un hotel, dado que se informa a la autoridad local sobre la visita, sobre todo cuando parte del viaje implica ingresar al desierto y acampar. Por si fuera poco, a la entrada al Desierto Blanco, existe un puesto de control para saber quién entra y quién sale. En otros destinos turísticos cercanos al oasis de Bahariya, existen rutas fijas para el turismo tradicional que eventualmente deben seguirse, incluso por sentido común. En las ciudades, también existen reglas de comportamiento, algunas asociadas a la cultura local, y otras son de orden político. Los viernes por ejemplo, el día de rezo, recomiendan al turista evitar las aglomeraciones porque éstas se pueden convertir de repente en actos políticos riesgosos.
Tomando en consideración lo antes dicho y el hecho de que hace unos meses se emitieron nuevas alertas de viaje a la región de Bahariya --precisamente porque el área desértica de los alrededores se está utilizando para tráfico de armas y grupos asociados a EIIL-- no es una coincidencia que un grupo de turistas en cuatro camionetas fuera del camino se haya convertido en un objetivo militar. En ese momento, efectivamente, el ejército estaba buscando indicios de EIIL. El ataque al convoy turístico fue un error, como las autoridades egipcias ya admitieron y las víctimas, se han convertido en un daño colateral de la guerra contra el Estado Islámico.

Los mártires mexicanos
No justifico la acción del ejército egipcio, como tampoco justifico los errores fatales que ha cometido el ejército mexicano (http://www.noroeste.com.mx/publicaciones.php?id=616729http://www.jornada.unam.mx/2008/12/13/index.php?section=politica&article=014n1polhttp://www.valorportamaulipas.info/2015/05/tamaulipas-la-cagamos-son-mujeres.htmlhttp://mexico.cnn.com/nacional/2011/03/19/a-un-ano-de-la-muerte-de-dos-estudiantes-del-tec-de-monterrey), pero creo que este tipo de eventos deben observarse desde diferentes ángulos y tratando de evitar las pasiones. Sobre todo viniendo de un país en donde los últimos años se libra una guerra contra el fantasma de las drogas, que no de la drogadicción. Un país que históricamente ha preferido ver la paja en el ojo ajeno y no la viga en el propio. Un país en donde el buen juez empieza por la casa del vecino y el zapatero se dedica a zurcir chamarras. Un país que en algunos días conmemora un año de los eventos funestos, deplorables, indignantes y condenables donde 43 estudiantes desaparecieron y cuyo gobierno tardó más de 48 horas en reaccionar, tardó más de una semana en intentar acercarse a los padres de los desaparecidos. A más de un año de los eventos, los estudiantes siguen sin aparecer, y el gobierno no es capaz de mostrar empatía por las víctimas y los familiares, humildad, veracidad o incluso coherencia en una investigación colmada de vacíos, errores y mentiras; pero tiene el cinismo de condenar lo ocurrido en Egipto y exigir a través de la figura presidencial (https://twitter.com/EPN) una investigación exhaustiva y expeditiva, y demandar a la Secretaría de Relaciones Exteriores, incrementar el personal diplomático en aquel país, para auxiliar a las víctimas y a sus familiares. El gobierno egipcio, el mismo día de los eventos, admitió haber cometido un error; el gobierno mexicano, todavía no es capaz de aceptar sus errores. Peor aun, creo que el gobierno mexicano no ha sido capaz de asumir sus responsabilidades internas pero exige a otro gobierno actuar eficazmente en tareas en las que el mismo ha fallado.
No nos extrañe una escalada mediática para opacar las voces por Ayotzinapa e inclusive otros asesinatos y desapariciones no resueltas. Estas víctimas colaterales de una guerra contra una jihad extremista en Medio Oriente, podrán convertirse en mártires nacionales, a pesar de que la guerra contra el narcotráfico en México lleve miles de víctimas colaterales. En el mejor de los casos, los miles de muertos mexicanos no han sido tachados de sicarios, pero casi sin excepción se van perdiendo en la memoria de las cifras estadísticas.

Para saber más:
Egyptian authorities claim tourist convoy was in area 'illegally' – rolling report http://www.theguardian.com/world/live/2015/sep/14/egyptian-forces-kill-tourists-and-guides-while-chasing-terrorist-elements
Government of Canada – Egypt http://travel.gc.ca/destinations/egypt#security

martes, 11 de agosto de 2015

‪#‎CompetenciaMexicanaDeBaristas

Ya están los finalistas para la  ‪#‎CompetenciaMexicanaDeBaristas !!!

La Competencia Mexicana de Baristas, es un evento a cargo de la Asociación Mexicana de Cafés y Cafeterías de Especialidad, A.C. Es como una Olimpiada para Baristas profesionales en la preparación de cafés de especialidad. La logística del concurso, forma de evaluación y aspectos calificados son los usados internacionalmente por el World Barista Championship (Campeonato Mundial de Baristas), que año con año se viene llevando a cabo en diversas partes del mundo. Durante la competencia, el Barista tiene que demostrar sus capacidades y técnicas para la preparación de bebidas a base de café espresso. Su desempeño y profesionalismo es evaluado por cuatro jueces sensoriales, dos jueces técnicos y un juez en jefe, altamente capacitados en la materia; éstos califican entre otras cosas: la consistencia de las bebidas, técnicas de preparación, originalidad, interacción del Barista con el público, respuesta a aspectos técnicos, análisis sensorial de las bebidas preparadas, etc.

Para la evaluación de los Baristas, cada competidor contará con 15 minutos para preparar las bebidas siguientes: 4 espressos, 4 cappuccinos y 4 bebidas de su propia creación. Cada serie de cuatro bebidas debe de ser del mismo tipo, todas a base de café espresso en sus recetas y la última puede ser tanto fría como caliente.
Del 3 al 5 de Septiembre en el WTC de la Ciudad de México.


Y LOS FINALISTAS SON:

En la categoría de BARISTAS:

En la categoría de BREW BAR:

Y en la categoría de TOSTADO:

domingo, 17 de mayo de 2015

Khayr Al Din "Barbarroja"

El famoso pirata Barbaroja, uno de los corsarios que siguió los pasos de su hermano Aruj, quien creara un miniestado independiente en el pequeño puerto de Jijilli, al este de Algeria, era un árabe berberisco llamado Khayr al-Din (خير الدين - goodness) por el sultán Soliman el Magnífico, cuyo nombre real era Hızır Hayreddin (Hayrettin) Paşa.

Barbarossa (conocido como Barbarroja) fue un árabe que puso en jaque a los españoles en la época de la conquistas de América, posterior a la expulsión de los árabes de Granada. Lo interesante es que que el famoso Barbarroja, que inclusive inspiró al pirata Hector Barbossa y que se convirtió en el estereotipo del pirata occidental, al menos por sus acciones, y no es, por mucho, como al menos yo y creo un montón de gente, lo imaginaba.

Para empezar es árabe, usaba turbante y jamás llegó al Caribe. No es inglés ni parece haber conocido bretaña. Era almirante del ejército otomano, del gran imperio otomano. En un principio era una especie de mercenario y hasta revolucionario que intentaba hacer frente a la corona española, que mantenía colonias en el norte de África y se dice que la piratería que practicaba era muy al estilo de Robin Hood, ayudando a los pueblos árabes de las costas argelinas sojuzagados por España en el norte de África y golpeadas por la sequía, compensando la escasez en la zona con las cosas que ganaba de los barcos españoles.

Era temido por los españoles porque cada barco capturado significaba esclavitud de cristianos a pesar de que la armada española era mucho más fuerte, comandada por un almirante español, Andrea Doria, elegido por el mismísimo Carlos V para hacer frente y contrapeso a la fuerza arrasadora de Barbarroja.

A pesar de que Barbarroja sufrió al menos dos grandes derrotas contra los españoles, el sultán Solimán el Magnífico, del imperio otomano estaba francamente impresionado por sus hazañas y lo invitó a Istambul para, finalmente, otorgarle el grado de comandante de la flota otomana en donde además añadió una medalla de oro a su turbante.

En 1541, los españoles montaron un cerco en Argel para tomarlo y además, vencer al temido Barbarroja. Una armada de 65 galeones y más de 400 embarcaciones que transportaban 36 soldados y máquinas de asedio se preparaban para terminar con el reinado marítimo de Khair Al Din.
El cronista argelino Sayyid Murad describió la escena apuntando el hecho de que los navíos cubrian la superficie del mar y que era imosible contarlos de tantos que eran.

En contraparte, los corsarios berberiscos (otomanos) sólo transportaban aproximadamente 1500 jenízaros (soldados) otomanos, 6000 moriscos y algunos cientos de cadetes irregulares. La derrota era ciertamente inminente.

Se dice, que uno de los oficiales de Khair Al Din, tratando de subirle la moral le dijo: "La flota cristiana es enorme...pero no olvides la ayuda que da Alá a los musulmanes contra los enemigos de la religión". A casi 500 años, en palabras de Eugene Rogan (el autor del libro de donde retomo esta información, The Arabs. A history), la palabras de este oficial resultarían proféticas.

La víspera del ataque, el clima cambió de pronto y fuertes vendavales condujeron a los galeones españoles a la costa rocosa. Los soldados que alcanzaron a llegar a costas seguras fueron empapados por las lluvias torrenciales y con ellos, su pólvora. Al menos 12 mil españoles fueron capturados y asesinados y 150 embarcaciones españolas se perdieron y el resto emprendió la retirada pues las espadas y arcos resultaron sus mejores armas en aquellos momentos.
Los corsarios berberiscos habían, sin esperarlo, inflingido una derrota decisiva a los españoles y aseguraron su posición en el norte de África de una vez por todas. Tan grande fue el triunfo, que durante todo el período otomano, cada año se celebró la victoria en Algeria.

Khair Al Din, murió 5 años más tarde a los 80 años.

jueves, 12 de marzo de 2015

Mundo retro (grada): Mirando al pasado con un resumen sobre la pena de muerte en el mundo moderno.

El siguiente texto es un resumen sobre la pena de muerte que se basa en diversas fuentes. No es un trabajo original, en todo caso es un compendio de relatos y casos sobre la pena capital y las formas de aplicarse en los últimos 300 años. Para obtener más información al respecto consulte:

RESUMEN
En el siglo XVIII en Europa existían métodos de ejecución de personas mediante la rueda, el desmembramiento (reservado en Francia a los regicidas pero extendido a los participantes en revueltas políticas), el ahorcamiento, la combinación conocida en el Reino Unido como hanged, drawn and quartered (ahorcado, arrastrado y descuartizado), y la flagelación. Muchos de estos métodos se siguieron empleando hasta el siglo XIX. En Francia y en España, la decapitación con espada o hacha se reservaba sólo para los miembros de la nobleza.
En Francia el cirujano francés Joseph Ignace Guillotin, diputado en la Asamblea Nacional, recomendó el uso de una máquina degolladora para su uso en las ejecuciones en sustitución de los métodos tradicionales (posteriormente se llamaría guillotina a esta máquina). Máquinas parecidas ya se habían utilizado en Bohemia durante el siglo XIII, Alemania (llamadaFallbeil), Escocia (la Maiden de Edimburgo), Inglaterra (el gibbet de Halifax) y los Estados Pontificios desde el siglo XV. En Italia se la conocía con el nombre mannaia, según la descripción publicada en 1732 en Viajes a España e Italia, del padre jesuita Jean-Baptiste Labat, y en el Voyageur français, del abate Joseph Delaporte, publicado en 1777.
Para evitar al condenado sufrimientos inútiles, Guillotin propuso a la Asamblea (octubre de 1789) la adopción de la máquina, pero no fue escuchado. Insistió y pidió al secretario de la Academia de Cirugía, el Doctor Antoine Louis, que diseñara una máquina basada en las ya existentes en otros países europeos. La fabricación fue encargada al fabricante de clavicordios alemán Tobias Schmidt, asesorado por su amigo el verdugo de París Charles-Henri Sanson. En abril de 1792, fue ensayada primero con ovejas y luego con cadáveres en el hospital de Bicêtre, en París. Antoine Louis modificó la cuchilla horizontal por otra con forma oblicua, de mayor efectividad en el corte.
La Asamblea Nacional adoptó el uso de la guillotina a fin de que la pena de muerte fuera igual para todos, sin distinción de rangos ni clase social. En efecto, hasta entonces sólo los miembros de la aristocracia tenían el privilegio de ser ajusticiados sin agonía: eran decapitados con una espada o un hacha.
En Suecia, la guillotina dejó de ser utilizada en 1910, en Bélgica en 1918, en Alemania Federal en 1949, y en la antigua República Democrática de Alemania en 1969. Luego de sucesivas movilizaciones por parte de organizaciones de derechos humanos y siguiendo las recomendaciones del Consejo de Europa y del Parlamento Europeo, la pena de muerte fue abolida en Francia por el presidente de la República François Mitterrand en 1981. El 19 de febrero de 2007, el Parlamento francés modificó la Constitución para que reflejara la abolición de la pena de muerte.
En 1996, el demócrata estadounidense Doug Teper, representante del Estado de Georgia, propuso sustituir la silla eléctrica por la guillotina a fin de evitar todo sufrimiento al condenado y permitir la donación de órganos. La propuesta fue rechazada por considerar que la guillotina es un método salvaje por lo sangriento a pesar de que todavía se considera en los EUA a la silla eléctrica como método aprobado para ejecución.

En efecto, los EUA en sus tiempos de gloria inventaron la silla eléctrica. El método fue inventado por Harold P. Brown, un empleado de Thomas Edison. Estaba basado en la corriente alterna (CA), la cual aparecía como la alternativa a la corriente continua (CC) desarrollada por Edison pero menos eficiente en lo que se refiere al transporte. Lo anterior se desarrolló en el contexto de la guerra de las corrientes, como un intento por parte de Edison para desprestigiar a la corriente alterna (CA) de Nikola Tesla.
En 1886 el estado de Nueva York estableció un comité para determinar un nuevo sistema de ejecución que fuera más humano y que remplazase a la horca que era el método usado hasta entonces. Ni Edison ni Westinghouse quisieron que se eligieran sus sistemas eléctricos, porque temían que los consumidores no querrían tener en su casa el mismo tipo de corriente eléctrica que servía para matar seres humanos.
En los Estados Unidos también se introdujo la cámara de gas como método de ejecución más humanitarios que la horca, pero en general todos lo métodos de ejecución en EUA han sido casi totalmente desplazados en favor de la inyección letal, que a su vez ha sido criticada como demasiado dolorosa. A pesar de todo, algunos países islámicos aún emplean métodos de ahorcamiento «lento», decapitación por espada, derrumbamiento de pared sobre el ejecutado (Afganistán) e incluso lapidación. En China, el sistema habitual es el de fusilamiento.
A partir de 1995 se empezó a sugerir en distintos medios el uso de la asfixia por nitrógeno como método de ejecución, pero al día de hoy no se emplea en ningún país.
Según Amnistía Internacional, entre los métodos de ejecución más utilizados en 2011 están:


  • Decapitación (Arabia Saudí).
  • Ahorcamiento (Afganistán, Autoridad Palestina-Gaza, Bangladés, Corea del Norte, Egipto, Irak, Irán, Malasia, Sudán del Sur y Sudán)
  •  Inyección letal (China, Estados Unidos y Taiwán).
  • Fusilamiento (Autoridad Palestina, Bielorrusia, China, Corea del Norte, Emiratos Árabes Unidos, Somalia, Vietnam y Yemen).

Posteriormente en muchos países abolieron la pena de muerte. En los EUA se conservó la pena máxima, y en 2011 fue el único país americano en ejecutar personas. El uso de la silla eléctrica ha dejado de ser el método primario de ejecución en ese país desde los 70 si bien algunos estados prevén su utilización como opción sujeta a la elección del reo. El 8 de febrero de 2008 fue prohibido su uso en el Estado de Nebraska, La silla eléctrica se usó después de 47 años de desuso el 12 de septiembre del 2007 a las 6:25 GMT cuando Daryl Holton de 45 años fue electrocutado en Tennessee al preferir este método de ejecución que a la inyección letal. La última ejecución a fecha actual se realizó el 16 de enero de 2013 en el estado de Virginia al asesino Robert Gleason. El método preferido para ejecutar a una persona desde que el uso de la silla eléctrica fue abolido, fue la inyección letal.
La inyección letal  fue propuesta por vez primera en 1888 por Julius Mount Blever quien la consideraba más barata que la horca. No obstante su propuesta nunca se llevó a cabo y fue hasta mediados del siglo XX cuando la alemania nazi desarrolló la Acción T4, un programa de eutanasia para deshacerse de “vidas que no valían la pena” (Lebensunwertes Leben).
Por lo menos desde la Segunda Guerra Mundial existe una tendencia clara a nivel mundial hacia la abolición de la pena de muerte. En 1977, 16 países eran abolicionistas de facto, cantidad que asciende en 2007 a 128: 89 países han abolido la pena capital para todos los crímenes, 10 para todos excepto bajo circunstancias especiales (generalmente en estado de guerra), y otros 29 hace más de 10 años que no la aplican. 69 países aún contemplan la pena de muerte dentro de su legislación; varios de ellos permiten su aplicación a menores de 18 años (en el 2006 Irán ejecutó a cuatro menores, y Pakistán a uno).
Además, en Sudán, Yemen y Arabia Saudí, Amnistía Internacional denuncia la existencia de varios casos de menores condenados a pena de muerte pendientes de ser ejecutados por no poder certificar su fecha de nacimiento.
La República Popular China realizó más de 3400 ejecuciones en 2004, más del 90 % del total mundial. Aunque en algunos casos se emplea un pelotón de ejecución, China ha decidido recientemente que todas las ejecuciones se realicen mediante inyección letal, generalmente efectuadas empleando furgonetas de ejecución. Irán realizó 159 ejecuciones en el 2004. En los Estados Unidos de América, Texas es el estado que más ejecuciones realiza, con 370 entre 1976 y 2006. Singapur es el país con más ejecuciones per cápitadel mundo, con 70 ahorcamientos para una población de cerca de 4 millones.
En el año 2011, según Amnistía Internacional, ya sólo 20 países ejecutaron condenados a muerte, la mayoría en China, Irán, Irak, Arabia Saudita y los EEUU. En los últimos diez años, se ha reducido en un tercio la cantidad de países que utilizan la pena capital.
En pleno 2015 y en un mundo en pie de guerra, en franca decadencia de un sistema económico poco sustentable, los legisladores del estado norteamericano de Utah aprobaron el martes una ley que les convertiría en el único estado que permite aplicar la pena de muerte con un pelotón de fusilamiento, en caso de desabastecimiento de los fármacos empleados para las ejecuciones.
El impulsor de la ley, el republicano Paul Ray de Clearfield, presentó la medida como una forma de ejecución más humana. Ray alegó que un equipo de tiradores entrenados ofrecen una muerte más rápida y humana que las prolongadas agonías que se han producido en ejecuciones problemáticas por inyección letal como las llevadas a cabo en Oklahoma el año pasado y otra en Arizona en la que el condenado tardó casi dos horas en morir.
Sus oponentes, sin embargo, dicen que los pelotones de fusilamiento son un cruel vestigio de los tiempos del Salvaje Oeste y atraerán la condena internacional sobre el estado. "Creo que Utah dio un paso gigante hacia atrás", dijo Ralph Dellapiana, director de Utahns for Alternatives to the Death Penalty. Los pelotones de fusilamiento, afirmó, son "una reliquia de un pasado más bárbaro".

Este año se introdujo legislación para permitir los pelotones de fusilamiento en Arkansas. En Wyoming, una medida para permitir este recurso si no había fármacos letales disponibles no salió adelante. En Oklahoma, los legisladores están considerando una legislación que permitiría al estado emplear gas nitrógeno para ejecutar a los presos.

 
Creative Commons License
Blog de ishiba by Israel Hinojosa Baliño is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial-ShareAlike 3.0 Unported License .